Citas y análisis de «Crimen y castigo» de Dostoievski

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«Crimen y castigo» del autor ruso Fiódor Dostoievski se publicó en 1866 como una serie de entregas mensuales en la revista literaria El mensajero ruso. Desde entonces, se ha convertido en una de las obras literarias más influyentes de su época, sembrada de muchas de las citas que van desde los pensamientos asesinos de un pobre hombre hasta la culpa que se siente tras un crimen.

La historia se centra en los dilemas morales y el sufrimiento mental de Rodion Raskolnikov después de que formule y consiga conspirar para matar a una prestamista y quitarle el dinero, alegando que con el dinero podría hacer el bien necesario para contrarrestar el crimen que cometió al matarla.

Al igual que la teoría del Ubermensch de Frederich Nietzsche, Dostoyevski afirma a través de su personaje que algunas personas tienen incluso derecho a llevar a cabo acciones de autodefensa como asesinar a un prestamista sin escrúpulos por un bien mayor, afirmando repetidamente que el asesinato es aceptable si se lleva a cabo en busca del bien mayor. El mayor centro comercial

Citas sobre la misericordia y el castigo

Con un título como «Crimen y castigo», se podría suponer, con razón, que la obra más famosa de Dostoievski está plagada de citas sobre la idea del castigo, pero también se podría decir que el autor imploró a sus castigadores que se apiadaran del culpable y del sufrimiento que debe soportar el narrador por cometer su crimen.¡

«¿Por qué he de compadecerme de ti, dices?», escribe Dostoievski en el segundo capítulo, «¡Sí! No hay nada de lo que compadecerse! Debería ser crucificado, crucificado en una cruz, ¡sin piedad! Crucifícame, oh juez, crucifícame pero ten piedad de mí. «Esta pregunta sugiere que el culpable no debe ser compadecido -que no es tarea de un juez compadecerse del criminal, sino castigarlo adecuadamente-, en este caso, afirma el orador, por medio de la crucifixión.

Pero el castigo no sólo viene en forma de un juez que pronuncia un veredicto y un castigo para un criminal, también viene en forma de una conciencia culpable, en la que la propia moralidad del criminal es calificada como la última sanción. En el capítulo 19, Dostoyevski escribe: «Si tiene conciencia, sufrirá por su error; será un castigo, además de la cárcel».»

La única salida a este castigo personal, entonces, es pedir perdón a la humanidad y a Dios. Como escribe Dostoyevski al final del capítulo 30: «Ve de inmediato, párate en la encrucijada, inclínate, besa primero el suelo que has profanado, luego inclínate ante el mundo entero y di a todos los hombres en voz alta: ¡Soy un asesino! Entonces Dios te enviará la vida de nuevo. ¿Te vas a ir? «

Citas sobre el crimen y la acción impulsiva

El hecho de cometer un asesinato, de quitarle la vida a otra persona, se comenta varias veces en el texto, dando a entender implícitamente que el hablante no puede creer que esté a punto de cometer un acto tan atroz.

Desde el primer capítulo, Dostoievski ha explicado bien este punto como elemento polémico de la vida del protagonista al escribir: «¿Por qué me voy ahora? ¿Soy capaz de esto? ¿Es serio? No es nada serio. Es sólo una fantasía para divertirse, un juguete. Sí, tal vez sea un juguete. «Es casi una justificación para que el orador actúe después, una excusa para satisfacer sus deseos carnales, pintando el asesinato como un mero juguete.

Vuelve a desafiar este concepto, abordando la realidad de cometer un asesinato, en el capítulo quinto en el que dice «puede ser, tal vez, que realmente coja un hacha, la golpee en la cabeza, le abra el cráneo… camine en la sangre caliente y pegajosa, la sangre… con el hacha… Dios mío, ¿es eso posible? «

¿Merece la pena el delito por las implicaciones morales o el castigo conocido por tal acto? ¿Desafiaría la idea misma de llevar una buena vida? Dostoievski también responde a estas preguntas a través de varias citas del libro.

Citas sobre la vida y la voluntad de vivir

Particularmente con la idea de cometer el crimen máximo de quitarle la vida a otra persona, las ideas de la voluntad de vivir y de vivir una buena vida entran en juego repetidamente a lo largo de «Crimen y castigo».

Al principio del capítulo dos, Dostoievski ha planteado la posibilidad de que la humanidad pueda tener una idealidad de vida satisfactoria, o al menos que la humanidad esté intrínsecamente distorsionada de una realidad buena. En el capítulo dos, Dostoievski escribe: «Y si el hombre no es realmente un villano, el hombre en general, quiero decir, toda la raza humana, entonces todo lo demás son prejuicios, meros terrores artificiales y no hay barreras y todo es como debería ser.»

Sin embargo, en el capítulo 13, ante la idea de ser castigado con la pena de muerte, Dostoievski visita un viejo adagio que dice que esperar a morir para la eternidad es mejor que morir en un instante para observar la realidad de la voluntad de vivir de una persona:

¿Dónde he leído que alguien condenado a muerte diga o piense, una hora antes de su muerte, que si tuviera que vivir en una roca alta, en un saliente tan estrecho que no tuviera más que un lugar, y el océano , la oscuridad eterna, la soledad eterna, una tormenta eterna a su alrededor, si tuviera que estar toda su vida en una yarda cuadrada, mil años, la eternidad, ¡era mejor vivir así que morir de una vez! ¡Sólo vive, vive y vive! ¡La vida, sea lo que sea! «

También en el epílogo, Dostoievski habla de esta esperanza, del incesante deseo del hombre de seguir respirando al menos un día más, diciendo que los dos personajes «estaban pálidos y delgados; de un nuevo futuro, de una completa resurrección en una nueva vida. Se renovaban por amor; el corazón de cada uno era una fuente de vida infinita para el corazón del otro. «

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