Citazioni e analisi di “Delitto e castigo” di Dostoevskij

, Author

Il “Delitto e castigo” dell’autore russo Fyodor Dostoevsky fu pubblicato nel 1866 come una serie di puntate mensili nella rivista letteraria Il Messaggero Russo. Da allora è diventato una delle opere più influenti della letteratura del suo tempo, seminato con molte delle citazioni dai pensieri omicidi di un povero uomo al senso di colpa provato in seguito a un crimine.

La storia si concentra sui dilemmi morali e le sofferenze mentali di Rodion Raskolnikov dopo che egli formula e con successo trama di uccidere un’agente di pegno e prendere i soldi da lei, sostenendo che con i soldi potrebbe fare il bene necessario per contrastare il crimine che ha commesso uccidendola.

Come la teoria dell’Ubermensch di Frederich Nietzsche, Dostoevskij afferma attraverso il suo personaggio che alcune persone hanno persino il diritto di compiere azioni di autodifesa come l’omicidio di un agente di pegni senza scrupoli per un bene più grande, affermando ripetutamente che l’omicidio è accettabile se viene compiuto per perseguire un bene più grande. The Greatest Mall

Citazioni su Misericordia e Castigo

Con un titolo come “Delitto e Castigo”, si potrebbe giustamente supporre che l’opera più famosa di Dostoevskij sia piena di citazioni sull’idea di punizione, ma si potrebbe anche dire che l’autore implora i suoi punitori di avere pietà del colpevole e della sofferenza che il narratore deve sopportare per aver commesso il suo crimine.

“Perché dovrei compatirti, dici”, scrive Dostoevskij nel secondo capitolo, “Sì, non c’è niente di cui compatirmi! Dovrei essere crocifisso, crocifisso su una croce, senza pietà! Crocifiggimi, o giudice, crocifiggimi ma abbi pietà di me? “Questa domanda suggerisce che il colpevole non deve essere compatito – che non è compito di un giudice compatire il criminale ma punirlo in modo appropriato – in questo caso, l’oratore afferma con la crocifissione.

Ma la punizione non arriva solo sotto forma di un giudice che pronuncia un verdetto e una punizione per un criminale, arriva anche sotto forma di una coscienza colpevole, in cui la moralità del criminale stesso è qualificata come la sanzione finale. Nel capitolo 19, Dostoevskij scrive: “Se ha una coscienza, soffrirà per il suo errore; sarà una punizione, oltre che una prigione.”

L’unica fuga da questa punizione personale, allora, è chiedere perdono all’umanità e a Dio. Come scrive Dostoevskij alla fine del capitolo 30: “Vai subito, mettiti all’incrocio, inchinati, bacia prima la terra che hai contaminato, poi inchinati davanti al mondo intero e dì a tutti gli uomini ad alta voce: sono un assassino! Allora Dio vi manderà di nuovo la vita. Te ne andrai, vero? “

Citazioni sul crimine e l’azione impulsiva

Commettere un omicidio, togliere la vita a un’altra persona, è discusso diverse volte nel testo, implicando che l’oratore non può credere che sta per commettere un atto così atroce.

Fin dal primo capitolo, Dostoevskij chiarisce questo punto come un elemento controverso nella vita del protagonista scrivendo: “Perché vado ora? Sono capace di questo? È una cosa seria? Non è affatto grave. È solo una fantasia per divertirsi, un giocattolo! Sì, forse è un giocattolo. “È quasi una giustificazione per l’oratore ad agire in seguito, una scusa per assecondare i suoi desideri carnali, dipingendo l’omicidio come un semplice giocattolo.

Continua a sfidare questo concetto, affrontando la realtà di commettere un omicidio, nel capitolo cinque in cui dice “può essere, forse, che io prenda davvero un’ascia, la colpisca in testa, le spacchi il cranio aperto… cammini nel sangue caldo e appiccicoso, il sangue… con l’ascia… Buon Dio, è possibile? “

Il crimine valeva le implicazioni morali o la punizione conosciuta per un tale atto? Sfiderebbe l’idea stessa di condurre una buona vita? Dostoevskij risponde anche a queste domande attraverso varie citazioni dal libro.

Citazioni sulla vita e la volontà di vivere

Particolarmente con l’idea di commettere il crimine finale di prendere la vita di qualcun altro, le idee della volontà di vivere e di vivere una buona vita entrano in gioco ripetutamente in “Delitto e Castigo”.

All’inizio del secondo capitolo, Dostoevskij ha sollevato la possibilità che l’umanità possa avere un’idealità di vita soddisfacente, o almeno che l’umanità sia intrinsecamente distorta da una buona realtà. Nel secondo capitolo, Dostoevskij scrive: “E se l’uomo non è davvero un cattivo, l’uomo in generale, voglio dire, l’intera razza umana – allora tutto il resto è pregiudizio, mero terrore artificiale e non ci sono barriere e tutto è come dovrebbe essere.”

Tuttavia, nel capitolo 13, di fronte all’idea di essere punito con la pena di morte, Dostoevskij visita un vecchio adagio secondo cui aspettare la morte per l’eternità è meglio che morire in un istante per osservare la realtà della volontà di vivere di una persona:

Dove ho letto che un condannato a morte dice o pensa, un’ora prima della sua morte, che se dovesse vivere su una roccia alta, su una sporgenza così stretta che non avrebbe che un posto, e l’oceano , eterna oscurità, eterna solitudine, un’eterna tempesta intorno a lui, se dovesse stare tutta la sua vita in un cortile quadrato, mille anni, l’eternità, era meglio vivere così che morire subito! Solo vivere, vivere e vivere! La vita, qualunque cosa fosse! “

Anche nell’epilogo, Dostoevskij parla di questa speranza, del desiderio incessante dell’uomo di continuare a respirare almeno per un altro giorno, dicendo che i due personaggi “erano entrambi pallidi e magri; di un nuovo futuro, di una completa resurrezione in una nuova vita. Erano rinnovati dall’amore; il cuore di ciascuno era una fonte di vita infinita per il cuore dell’altro. “

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati *