Citações e Análise de “Crime e Punição”

, Author

O autor russo Fyodor Dostoevsky’s “Crime e Punição” foi publicado em 1866 como uma série de parcelas mensais na revista literária The Russian Messenger. Desde então, tornou-se uma das obras mais influentes da literatura do seu tempo, semeada com muitas das citações desde os pensamentos assassinos de um homem pobre até à culpa sentida no rescaldo de um crime.

A história centra-se nos dilemas morais e no sofrimento mental de Rodion Raskolnikov depois de ele ter formulado e conseguido tramas para matar um penhorista e tirar-lhe dinheiro, afirmando que com o dinheiro ele poderia fazer o bem necessário para contrariar o crime que tinha cometido ao matá-la.

Tal como a teoria Ubermensch de Frederich Nietzsche, Dostoievsky afirma através do seu carácter que algumas pessoas têm mesmo o direito de realizar acções de autodefesa, tais como assassinar um penhorista sem escrúpulos para o bem maior, afirmando repetidamente que o assassinato é aceitável se for levado a cabo em busca do bem maior. The Greatest Mall

Citações sobre Misericórdia e Castigo

Com um título como “Crime e Castigo”, poder-se-ia, com razão, assumir que a obra mais famosa de Dostoievski está repleta de citações sobre a ideia de castigo, mas poder-se-ia também dizer que o autor implorou aos seus punidores que tivessem misericórdia do culpado e do sofrimento que o narrador tem de suportar por cometer o seu crime.

“Porque deveria ter pena de ti, dizes tu”, Dostoevsky escreve no capítulo dois: “Sim! Não há nada por que ter pena de mim! Eu devia ser crucificado, crucificado numa cruz, sem piedade! Crucifica-me, oh juiz, crucifica-me mas tem piedade de mim? “Esta pergunta sugere que o culpado não deve ter pena – que não compete a um juiz ter pena do criminoso, mas puni-lo adequadamente – neste caso, o orador afirma por crucificação.

Mas a punição não vem apenas sob a forma de um juiz que pronuncia um veredicto e uma punição por um criminoso, vem também sob a forma de uma consciência culpada, na qual a própria moralidade do criminoso é qualificada como a sanção final. No Capítulo 19, Dostoievski escreve: “Se ele tiver consciência, sofrerá pelo seu erro; será um castigo, assim como a prisão”

A única fuga deste castigo pessoal, então, é pedir perdão à humanidade e a Deus. Como Dostoievski escreve no final do Capítulo 30: “Vai imediatamente, fica no cruzamento, inclina-te, beija primeiro o chão que sujaste, depois inclina-te perante o mundo inteiro e diz a todos os homens em voz alta: Eu sou um assassino! Então Deus enviar-lhe-á de novo a vida. Vai-se embora, vai? “

Citações sobre crime e acção impulsiva

Cometer homicídio, tirar a vida a outra pessoa, é discutido várias vezes no texto, implicando implicitamente que o orador não pode acreditar que está prestes a cometer um acto tão hediondo.

Desde o primeiro capítulo, Dostoevsky deixou este ponto claro como um elemento controverso na vida do protagonista ao escrever: “Porque vou eu agora? Sou capaz de o fazer? É grave? Não é nada sério. É apenas uma fantasia por diversão, um brinquedo! Sim, talvez seja um brinquedo. “É quase uma justificação para o orador agir mais tarde, uma desculpa para satisfazer os seus desejos carnais, pintando o assassinato como um mero brinquedo.

Ele desafia novamente este conceito, abordando a realidade de cometer assassinato, no capítulo cinco em que diz “pode ser, talvez, que eu pegue realmente num machado, lhe bata na cabeça, lhe rache o crânio aberto… ande no sangue quente pegajoso, o sangue… com o machado… Bom Deus, será isso possível? “

O crime valeu as implicações morais ou a punição conhecida por tal acto? Desafiaria a própria ideia de levar uma boa vida? Dostoevsky também responde a estas questões através de várias citações do livro.

Citações sobre a vida e a vontade de viver

Particularmente com a ideia de cometer o derradeiro crime de tirar a vida a outra pessoa, as ideias da vontade de viver e viver uma boa vida entram em jogo repetidamente ao longo de “Crime e Punição”.

Early no capítulo dois, Dostoevsky levantou a possibilidade de a humanidade poder ter uma idealidade de vida satisfatória, ou pelo menos que a humanidade esteja inerentemente distorcida de uma boa realidade. No capítulo dois, Dostoevsky escreve: “E se o homem não é realmente um vilão, o homem em geral, quero dizer, toda a raça humana – então tudo o resto é preconceito, meros terrores artificiais e não há barreiras e tudo é como deveria ser.”

No entanto, no Capítulo 13, confrontado com a ideia de ser punido com a pena de morte, Dostoevsky visita um velho adágio que diz que é melhor esperar para morrer para a eternidade do que morrer num instante para observar a realidade da vontade de viver de uma pessoa:

Onde li que alguém condenado à morte diz ou pensa, uma hora antes da sua morte, que se ele fosse viver numa rocha alta, numa saliência tão estreita que só teria um lugar, e o oceano, escuridão eterna, solidão eterna, uma tempestade eterna à sua volta, se ele fosse ficar toda a sua vida num pátio quadrado, mil anos, eternidade, era melhor viver assim do que morrer de uma vez! Só viver, viver e viver! A vida, seja ela qual for!

No epílogo, também Dostoievski fala desta esperança, do desejo incessante do homem de continuar a respirar pelo menos mais um dia, dizendo que as duas personagens “eram pálidas e magras; de um novo futuro, de uma ressurreição completa para uma nova vida”. Foram renovados pelo amor; o coração de cada um era uma fonte de vida infinita para o coração do outro. “

Deixe uma resposta

O seu endereço de email não será publicado. Campos obrigatórios marcados com *